ကိုရဲမိုး

ကိုရဲေက်ာ္သူရ

Zay Moe

Ko Thet

ကိုရုပ္ဆုိး

Sunday, April 27, 2014

ကမာၻေပၚမွာ အသီးသီး ေရးဆဲြျပဌာန္း က်င့္သံုးေနၾကတဲ့ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမ်ားရဲ႕ သေဘာသဘာဝေတြကို ခဲြျခားေလ့လာ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္-


(27.4.2014)

(၁) ႏိုင္ငံဖဲြ႕စည္းမႈ၏ သဘာဝ (The Nature or Form of the State)
(၂) အေျခခံဥပေဒ၏ သဘာဝ (The Nature of the Constitution)
(က) တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေရးသားထားမႈ ရွိ/မရွိ (Written or Unwritten)
(ခ) ျပင္ဆင္ရန္ လြယ္ကူျခင္း သို႔မဟုတ္ ခက္ခဲျခင္း (Flexible or Rigid)
(၃) ဥပေဒျပဳေရး၏ သဘာဝ (The Nature of the Legislation)
(၄) စီမံခန္႔ခဲြေရး၏ သဘာဝ (The Nature of the Executive)
(၅) တရားစီရင္ေရး၏ သဘာဝ (The Nature of the Judiciary)

ဆိုတဲ့ အေျခခံငါးမ်ဳိးအရ ခဲြျခားေလ့လာၾကတာကို ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေတြကို ေလ့လာတဲ့အခါမွာ ႏိုင္ငံအေနအထားသဘာဝကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တစ္ေပါင္းတည္းေသာ တစ္ျပည္ေထာင္စနစ္ (Unitary State) သို႔မဟုတ္ ျပည္ေထာင္စုစနစ္ (Union) ရယ္လို႔ ဖြဲ႔စည္းမႈ သဘာဝ ကဲြျပားတတ္ပါတယ္။ တစ္ျပည္ေထာင္စနစ္မွာဆိုရင္ ဗဟိုအစိုးရတစ္ခုသာရွိျပီး အဲဒီအစိုးရက အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာေတြကို လက္ဝယ္ထားရွိပါတယ္။
* ျပည္ေထာင္စုစနစ္မွာ တူညီတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ျပည္နယ္ေတြ ေပါင္းစည္းထားတဲ့ ဗဟို၊ ဗဟိုနဲ႔ ျပည္နယ္အစိုးရေတြဟာ အာဏာကို ခဲြေဝက်င့္သံုးၾကပါတယ္။ အဲဒီႏိုင္ငံေတြမွာ အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးနဲ႔ အာဏာကို အေပးအယူလုပ္ျပီး ႏိုင္ငံေရးအရ ျပည္နယ္အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္မႈ ရယူထားတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗဟိုအစိုးရရဲ႕ အာဏာေတြကို ျပည္နယ္ေတြက ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒနဲ႔ တိတိက်က် ကန္႔သတ္ထားၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ ဥပမာျပရရင္ လက္ရွိအေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ ျပိဳကဲြသြားတဲ့ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စုတို႔ကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။
* ေနာက္တစ္ခါ အေျခခံဥပေဒကို သဘာဝအားျဖင့္ ေလ့လာတဲ့အခါမွာ ႏွစ္ပိုင္းေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေတြဟာ တစ္စုတည္း စုစည္းေရးသားထားျခင္း မဟုတ္ပဲ ေခတ္အဆက္ဆက္ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒသေဘာသက္ေရာက္တဲ့ ဥပေဒေတြ တစ္ခုခ်င္းကို စုစည္းျပီး အနက္အဓိပၸာယ္ ေကာက္ယူျခင္းမ်ဳိး ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအေျခအေနမ်ဳိးမွာ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို ေရးသားထားမႈမရွိ (Unwritten) လို႔ ေခၚႏိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ ယူႏိုက္တက္ ကင္းဒမ္း (UK) ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မွာ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမ်ားမွာ တစ္ခုတည္းမွာ ေရးသားျပဌာန္းထားပါတယ္။ ဒီလို ေရးသားမႈကို (Written Constitutions) လို႔ ေခၚႏိုင္ပါတယ္။
* ေနာက္တစ္ခါ အေျခခံဥပေဒမ်ားရဲ႕ သဘာဝမွာ ျပင္ဆင္ရန္ လြယ္ကူမႈနဲ႔ ခက္ခဲမႈ သဘာဝကိုလည္း ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေတြဟာ အျခားဥပေဒနဲ႔မျခား သာမန္အမ်ားစုမဲဆႏၵ (ဆႏၵမဲ ၅၁ ရာခိုင္ႏႈန္း) နဲ႔ ျပင္ဆင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီဥပေဒမ်ဳိးကိုေတာ့ ျပင္ဆင္ရန္ လြယ္ကူေသာ (Flexible) ဥပေဒလို႔ ေခၚပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေတြက်ေတာ့ ျပင္ဆင္ဖို႔ ခက္ခဲတဲ့ သဘာဝ ရွိၾကပါတယ္။ ဒီလို အေျခခံဥပေဒေတြမွာ “အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ဆင္ျခင္း ဆိုတဲ့ က႑တစ္ခု ထည့္သြင္းထားေလ့
ရွိပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ဆင္လိုလွ်င္ ျပည္နယ္ေတြရဲ႕ သံုးပံု ႏွစ္ပံုက စတင္အဆိုျပဳတဲ့အခါ ကြန္ဂရက္က အေမရိကန္ျပည္နယ္ေတြအားလံုးကို အေၾကာင္းၾကားရျပီး ျပည္နယ္ေတြမွာ ရွိတဲ့ ဥပေဒျပဳအဖဲြ႕ေတြရဲ႕ ေလးပံု သံုးပံုက သေဘာတူမွသာ ျပင္ဆင္ႏိုင္တာကို ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဥပေဒမ်ဳိးကို ျပင္ဆင္ရန္ ခက္ခဲသည့္ (Rigid) ဥပေဒလို႔ ေခၚပါတယ္။
* ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ (၁၉၇၄) ခုႏွစ္ ျပည္ေထာင္စု ဆိုရွယ္လစ္သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒဟာလည္း ျပင္ဆင္ဖို႔ ခက္ခဲတဲ့ အေျခခံဥပေဒတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒရဲ႕ ပုဒ္မ ၁၉၄ (က) အရ အခ်ဳိ႕ပုဒ္မေတြကို ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အားလံုးရဲ႕ (၇၅) ရာခိုင္ႏႈန္း (ေလးပံုသံုးပံု) က ျပင္ဆင္ဖို႔ လက္ခံျပီးတဲ့ေနာက္ ျပည္လံုးကၽြတ္ ဆႏၵခံယူပဲြမွာ မဲေပးခြင့္ရွိသူအားလံုးရဲ႕ ထက္ဝက္ေက်ာ္က သေဘာတူမွသာ ျပင္ဆင္ႏိုင္ျပီး ပုဒ္မ ၁၉၄(ခ) အရ အခ်ဳိ႕ပုဒ္မေတြကို လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ရဲ႕ (၇၅) ရာခိုင္ႏႈန္း ဆႏၵမဲနဲ႔သာ ျပင္ဆင္ႏိုင္တာကို ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ စကားစပ္မိတုန္း ဥပေဒျပဳေရးဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္ နားလည္သမွ်၊ ေလ့လာမိသမွ်နဲ႔ နည္းနည္းေလာက္ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္။ ဒါကလည္း တစ္ျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီကေန႔ အေနာက္ေမွ်ာ္သမားေတြအမ်ားစုက ႏိုင္ငံၾကီးတစ္ခုရဲ႕ ကြန္ဂရက္ဟာ တစ္ကမာၻလံုးရဲ႕ ဖိအားေပးမႈကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတဲ့အတြက္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျဖစ္ေအာင္ ရွင္းျပရတာပါခင္ဗ်ာ။
* ဥပေဒျပဳေရးဆိုတာကို မေျပာခင္ ဥပေဒဆိုတာကို ခပ္လြယ္လြယ္ျဖစ္ေအာင္ ရွင္းျပဖို႔ လိုမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဟုတ္ကဲ့၊ ဥပေဒဆုိတာ သက္ဆိုင္ရာျပည္သူေတြ၊ အဲဒီဥပေဒနဲ႔ အက်ဳံးဝင္သူေတြ လိုက္နာရတဲ့ စည္းကမ္းတစ္ခုပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္တစ္ခုက ဥပေဒတစ္ခုကို ျပဌာန္းလိုက္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီႏိုင္ငံသားေတြဟာ လိုက္နာၾကရစျမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ျပည္တြင္းျပဌာန္းဥပေဒလို႔ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။
* ႏိုင္ငံတကာ အစည္းအေဝး ညီလာခံေတြ က်င္းပျပီး အားလံုး သေဘာတူ ဆံုးျဖတ္ၾက၊ လက္မွတ္ေရးထိုးၾကတဲ့ သေဘာတူညီခ်က္ေတြ၊ စာခ်ဳပ္ေတြ၊ ပဋိဉာဥ္ေတြပါ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္း ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြကိုေတာ့ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ဥပေဒလို႔ သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ ဒါကို အဲဒီသေဘာတူညီခ်က္မွာ ပါဝင္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြက လိုက္နာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ျပည္တြင္းဥပေဒအျဖစ္ တင္ျပီး ျပဌာန္းရတဲ့အတြက္ ျပည္တြင္းဥပေဒတစ္ခုရဲ႕ အေရးပါမႈကို တြက္ဆလို႔ ရႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။
* ဒီလို ဥပေဒျပဌာန္းျခင္း (ဥပေဒျပဳျခင္း) ဆိုတာကို ဥပေဒျပဳခြင့္အာဏာ ကိုင္စဲြက်င့္သံုးႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ အဖဲြ႕အစည္းေတြကပဲ လုပ္လို႔ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံတစ္ခုရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာျဖစ္တဲ့-
(၁)ဥပေဒျပဳေရး အာဏာ၊
(၂) အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အာဏာ၊
(၃) တရားစီရင္ေရးအာဏာ
ဆိုတာေတြကလည္း လြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွ ပိုင္ဆိုင္တယ္ဆိုတာ သတိျပဳရပါလိမ့္မယ္။
* ပေဒသရာဇ္ေခတ္တုန္းကေတာ့ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္ေတြရဲ႕ တစ္ခ်က္လႊတ္အမိန္႔ေတာ္ဟာ ဥပေဒျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ (စည္းမ်ဥ္းခံ ဘုရင္စနစ္က်ျပန္ေတာ့ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ (ပါလီမန္)က ဥပေဒျပဳျပီး ရွင္ဘုရင္က လက္မွတ္ေရးထိုး ထုတ္လာတာမ်ဳိး ျဖစ္လာခဲ့တယ္)။ ေနာက္တစ္ခါ ေရာမတုိင္းမွာ ေရာမသားေတြ စုေဝးၾကျပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိစၥေတြ၊ ဥပေဒေရးရာကိစၥေတြ၊ တရားစီရင္ေရးကိစၥေတြကို လူထုကိုယ္တုိင္ တိုက္႐ိုက္ ညႇိႏိႈင္းဆံုးျဖတ္ အတည္ျပဳေဆာင္ရြက္ၾကတယ္။ တုိက္႐ိုက္ဒီမိုကေရစီဆိုတာ အဲဒါပါပဲ ခင္ဗ်ာ။



* ေနာက္ပိုင္းေရာက္လာေတာ့ လူဦးေရက တစ္ျဖည္းျဖည္းမ်ားလာတဲ့အတြက္ လူထုၾကီးတစ္ရပ္လံုးကိုယ္စား လူထုကိုယ္စားလွယ္ ေရြးခ်ယ္သတ္မွတ္တဲ့စနစ္ကို က်င့္သံုးလာခဲ့တယ္။ အဲဒီ ကိုယ္စားလွယ္ေတြကေနတစ္ဆင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္ေရးေတြကို ေဆာင္ရြက္လာခဲ့တာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဒီကေန႔မွာ ပါလီမန္လႊတ္ေတာ္ေတြက ဥပေဒျပဳေရးကို အဓိကလုပ္ေဆာင္တဲ့ အစဥ္အလာ ျဖစ္လာရျခင္းပါ။ စည္းမ်ဥ္းခံဘုရင္က်ျပန္ေတာ့ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္ (ပါလီမန္)က ဥပေဒျပဳျပီး ရွင္ဘုရင္က လက္မွတ္ေရးထိုးတာမ်ဳိး ျဖစ္လာခဲ့တယ္။
* ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာေတာ့ ေရြးေကာက္ပဲြမွာ အမတ္ဦးေရ အမ်ားဆံုးရတဲ့ ႏိုင္ငံေရးပါတီရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္လက္ထဲကို ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အာဏာသံုးရပ္စလံုး ေပးအပ္ခဲ့ပါတယ္။အဲဒီ ပါတီေခါင္းေဆာင္ဟာ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ျဖစ္လာျပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို သူက ယူလိုက္တယ္။ ဒါ့အျပင္ ဥပေဒျပဌာန္းမယ္။ ပါလီမန္မွာလည္း သူ႕အမတ္ေတြက လူမ်ားစု၊ အဲဒီအမတ္ေတြကို သူက ေခါင္းေဆာင္ျပီး သူၾကိဳက္တဲ့ ဥပေဒကို သူၾကိဳက္သလို ျပဳတတ္ပါတယ္။ တရားစီရင္ေရးကို တရားသူၾကီးေတြက လုပ္ၾကတယ္ဆိုေပမယ့္ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္က ခန္႔ထားတဲ့ တရားေရးဝန္ၾကီးကေနတစ္ဆင့္ တရားစီရင္ေရးနယ္ပယ္ကို ခ်ဳပ္ကိုင္ပါတယ္။ ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ကေနတစ္ဆင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာေတြကို ဝန္ၾကီးေတြ၊ ဝန္ကေလးေတြ (အတြင္းဝန္ေတြ)၊ တိုင္းမင္းၾကီးေတြ၊ ခ႐ိုင္ဝန္ေတြ၊ ျမိဳ႕ပိုင္၊ သူၾကီး၊ ဆယ္အိမ္ေခါင္းတို႔အထိ လႊဲအပ္သံုးစဲြတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ တရားစီရင္ေရးမွာလည္း တရား႐ံုးအဆင့္ဆင့္ လႊဲအပ္ေပးထားပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုစနစ္မွာဆိုရင္ ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ ျပည္နယ္ေတြ၊ တိုင္းေတြကို အာဏာေတြ ခဲြေဝအပ္ထားပါတယ္။ ဒါဟာ ခြဲေဝမႈ (Division of Power) ဆိုတာပါပဲ ခင္ဗ်ား။
* ေနာက္တစ္မ်ဳိးကေတာ့ အာဏာကို ပိုင္းျခားက်င့္သံုးတဲ့မူ (Seperation Power) ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ အာဏာသံုးရပ္ကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ တစ္စုတစ္ဖဲြ႕လက္ထဲ ဝကြက္မအပ္ဘဲ အျပန္အလွန္ ထိန္းေက်ာင္းတဲ့ပံုစံနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို လုပ္ကိုင္ခြင့္အျပည့္အဝရွိတဲ့ သမၼတက က်င့္သံုးတယ္။ တရား႐ံုးခ်ဳပ္နဲ႔ တရား႐ံုးအဆင့္ဆင့္က အေျခခံဥပေဒနဲ႔အညီ တရားစီရင္ေရးအာဏာကို က်င့္သံုးတယ္။ တရား႐ံုးခ်ဳပ္နဲ႔ လႊတ္ေတာ္ (ပါလီမန္) ကေတာ့ တရားဥပေဒျပဳေရးကို က်င့္သံုးတယ္။ အဲဒီအဖဲြ႕အစည္းသံုးရပ္ဟာ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု အျပန္အလွန္ ထိန္းေက်ာင္းတယ္။
* ဒီေနရာမွာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကို ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ (The Federalist Papers) မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ “ကန္႔သတ္ရွိ အျမင္(Constrained Vision) ဟာ အေမရိကန္ အေျခခံဥပေဒကို အဓိက လႊမ္းမိုးသက္ေရာက္ခဲ့တာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ “အျပန္အလွန္ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း (Check and Balances) ကို အေသးစိတ္ ဂ႐ုျပဳ ေဖာ္ျပထားတဲ့ အေမရိကန္ အေျခခံဥပေဒ၊
မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် ထာဝရ ယံုၾကည္စိတ္ခ်စြာ အာဏာကို လံုးလံုးလ်ားလ်ား အပ္ႏွံထားဖို႔ဟူသည္ မျဖစ္ႏိုင္
ဆိုတဲ့အျမင္ကို ရွင္းလင္းစြာ ထင္ဟပ္ေစခဲ့ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။
* အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုဟာ အာဏာသံုးရပ္ကို ပိုင္းျခားျပီး အျပန္အလွန္ထိန္းေက်ာင္းတဲ့ စနစ္ကို လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းက က်င့္သံုးခဲ့ပါတယ္။ “ေလာ့ဒ္အက္တန္က -အာဏာတို႔မည္သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္၏။ အာဏာကုန္ရသူက အာဏာကုန္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္သည္လို႔ ဆိုခဲ့ပါတယ္။
* အဲဒီအတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အာဏာသံုးရပ္ကို တစ္ဦးတည္း၊ တစ္ဖဲြ႕တည္းရဲ႕ လက္ထဲ၊ ရင္ခြင္ထဲကို ပံုမအပ္သင့္ဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆကို က်န္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္က အေမရိကန္အေျခခံ ဥပေဒကို ေရးဆဲြခဲ့ၾကတဲ့ အမ်ဳိးသားညီလာခံကိုယ္စားလွယ္ေတြ သေဘာေပါက္လက္ခံခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။



* ဥပေဒျပဳလုပ္ငန္းကို အဓိကလုပ္ရတဲ့ အေမရိကန္လႊတ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္ေပါင္းကို ကြန္ဂရက္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဂ်ပန္မွာေတာ့ ဒိုင္းယက္၊ အဂၤလန္မွာေတာ့ ပါလီမန္၊ ႐ုရွားမွာက ဒူးမား၊ အစၥေရးမွာက နက္ဆက္၊ အိႏၵိယမွာက ေလာ့စ္ဆာဘား၊ တ႐ုတ္ျပည္က ျပည္သူ႕အမ်ဳိးသားကြန္ဂရက္ ဆိုျပီး လႊတ္ေတာ္ေတြကို နာမည္ေပးထားၾကပါတယ္။ အဲဒီလႊတ္ေတာ္ေတြက ဥပေဒျပဳၾကပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။
* မ်ားေသာအားျဖင့္ ပါလီမန္ လႊတ္ေတာ္ေတြမွာ အထက္လႊတ္ေတာ္နဲ႔ ေအာက္လႊတ္ေတာ္ရယ္လို႔ ႏွစ္ခုရွိၾကပါတယ္။ အထက္လႊတ္ေတာ္ကို အေမရိကန္နဲ႔ အခ်ဳိ႕ႏိုင္ငံေတြက ဆီးနိတ္ လို႔ ေခၚၾကျပန္ပါတယ္။ ဆီးနိတ္ဆိုတာကလည္း ေရာမေခတ္က သံုးခဲ့တဲ့ အမည္တစ္ခုပါ။ အဂၤလန္မွာေတာ့ အထက္လႊတ္ေတာ္ကို မွဴးမတ္လႊတ္ေတာ္ (House of Lords) လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဂၤလိပ္၊ ေဝလ၊ စေကာ့နဲ႔ အိုင္ယာလန္ေျမာက္ပိုင္း မွဴးမတ္မ်ဳိးႏြယ္ေတြဟာ အေမြဆက္ခံျပီး အလိုအေလ်ာက္ ပါဝင္ၾကပါတယ္။ ဘယ္မဲဆႏၵရွင္ကမွ မဲေပးေရြးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားလႊတ္ေတာ္ (ဟိုက္ကုတ္) တရားသူၾကီးေတြ၊ ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးနဲ႔ ဂိုဏ္းအုပ္ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြ ပါဝင္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ကေနဒါႏိုင္ငံမွာေတာ့ အထက္လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အားလံုးကို ဘုရင္ကပဲ အျမဲတမ္း ခန္႔ထားပါတယ္။
* ကမာၻ႕ႏိုင္ငံ အမ်ားအျပားမွာ မဲဆႏၵနဲ႔ အေရြးခံရတဲ့ အမတ္မဟုတ္ဘဲ အခ်ဳိးက်ပါဝင္တဲ့ ကိုယ္စားလွယ္၊ ခန္႔ထားတဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ပါဝင္တဲ့ လႊတ္ေတာ္ေတြ ရွိပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာဆိုရင္ အင္ဒိုနီးရွာနဲ႔ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ ေရြးေကာက္ခံထားရတာမဟုတ္ဘဲ ခန္႔ထားတဲ့ အမတ္ေတြ အမ်ားၾကီးရွိေနတာကို ကၽြန္ေတာ္ ေလ့လာမွတ္သားမိပါတယ္။ ။
{ေဆာင္းပါးအခ်ဳိ႕အား မွီျငမ္းထားပါသည္။}

( ဘက္မလိုက္ေသာ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒီ ) —


(27.4.2014)
ဒီ ေတာင္ေပၚက ...
ကြန္ကရစ္ ဘန္ကာႀကီး ၆ လံုးမွာ ...
စက္ေသနတ္ ပစ္ေပါက္က ...
အရွင္ တပ္ဖို ႔ မလိုပါဘူးဗ်ာ ...

ဒီေလာက္က်ဥ္းတဲ့ ...
ဒီေလာက္ မတ္ေစာက္ တဲ့ ...
ဒီေလာက္ ေျပာင္သလင္းခါေနတဲ့ ....
ေလ်ာေစာက္ႀကီးကို ....

စက္ေသနတ္ေတြ တလစပ္ ပစ္ေနတဲ့ ၾကားက ....
ဘယ္သူက အေသခံ တက္လာၿပီး ....
ဘန္ကာထဲကို လက္ပစ္ဗံုး ပစ္ထည့္နိူင္မွာတုန္း ...

...............
...............

မဟုတ္ဘူး တပ္ဖိို ႔လိုတယ္ ...
တပ္ မွ ျဖစ္မယ္ ...
ကြၽန္ေတာ္တို ႔ ရန္သူအေၾကာင္း ...
ကြၽန္ေတာ္တို ႔ သိတယ္ ....

..........
..........

( မာနယ္ပေလာ ၏ အဓိက ခံစစ္ ...
ပြိဳင့္ ၄၀၄၄ ေခြးအိပ္ေတာင္ အား ...
နိူင္ငံျခားသား စစ္အႀကံေပးမ်ား ၾကည့္ရူ စစ္ေဆးစဥ္ ...

အျငင္းအခုန္ ျဖစ္ၾကေသာ စကားမ်ား)

မတ္ခ္ဇူကာရဲ


(27.4.2014)
ေဖ့ဘုတ္ မွာ စိတ္အေလရဆံုး ကိစၥတစ္ခုက ...
အၾကိမ္တစ္ေသာင္းေလာက္ ....
ရွင္းျပ ေျပာျပထားျပီးသား ကိစၥတစ္ခုကို ...
ေနာက္ထပ္ အၾကိမ္တစ္ေသာင္းေလာက္ ....
ျပန္ ထပ္ ရွင္းျပေနရတာကို ပါပဲ ....
ကြ်န္ေတာ္ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးေဟာင္း ....
အရင္ ကဗ်ာေတြပဲ ေရးတယ္ ...
ခင္ဗ်ားတို ့ တပ္မေတာ္ၾကီးကို ....
တစ္ဖတ္သတ္ သိမ္းက်ံဳးအပုတ္ခ်ၾကလြန္းလို ့ ....
အခု .... ဒီေလာကထဲ ၀င္လာတယ္ ...
ကြ်န္ေတာ္ က ခင္ဗ်ားတို ့ အားနည္းခ်က္ေတြ ...
ဗရုတ္သုတ္ခ ကိစၥေတြ ေထာက္ျပမယ္ ....
သေရာ္မယ္ ....ေလွာင္မယ္ ...
ခင္ဗ်ားတို ့က ကြ်န္ေတာ္တို ့ကို ျပန္ေထာက္ လို ့ ...
ကြ်န္ေတာ္ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ....
ေရးခဲ ့ဖူးပါတယ္ ....
အြန္လိုင္းေပၚက စစ္ပြဲ မွာ ...
၂၀၀၉ ေလာက္ ကတည္းက ...
ေရးခ်င္သလို ေရး ...
လုပ္ခ်င္သလိုလုပ္ ....
ကေလး နဲ ့ လူၾကီးလို ....
လူထုကို ကိုယ္လိုခ်င္သလို ….
တစ္ဖက္သတ္ မိွဳင္းတိုက္ထားတဲ ့အေျခအေနမွာ ....
ကြ်န္ေတာ္ က ႏွစ္ဖက္လံုးက အျပစ္ေတြကို ...
မ်ွမ်ွတတ ေထာက္ရင္ ...
တကယ္ေရာ မ်ွတ ပါ့မလား ...
အာရပ္ - အစၥေရး ပထမ စစ္မွာ ...
ငါတို ့က ႏွစ္ဖက္လံုးကို လက္နက္မေရာင္းဘူးဆိုျပီး ...
အေနာက္အုပ္စု က ၀ိုင္းပိတ္ဆို ့လို ့ ....
အစၥေရး နိူင္ငံ အၾကီးအက်ယ္ ဒုကၡေရာက္ခဲ ့ရသလို ....
ျဖစ္မေနေပဘူးလားလို ့ ...
ကြ်န္ေတာ္ ေမးခြန္းထုတ္ခဲ ့ဖူးပါတယ္ ....
စာမတတ္တာလား ...
ရူးခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေန သလား ေတာ့ မသိ ....
ရဲမိုး မင္း ဟိုလို ေတာ့ မေရးသင့္ဖူးကြယ့္ ....
ဒီလို ေတာ့ မေရးသင့္ဖူးကြယ့္ ....
အာဏာရွင္ေတြ အေၾကာင္း ...
မသမာျခစားမွဳေတြ အေၾကာင္း ေရးပါအုန္း ကြယ့္ ...
အဘေတြ အေၾကာင္း ေရးပါအုန္းကြယ္ ့ …
စသျဖင့္ တစ္ခ်ိန္လံုး လာေျပာေနျပီး ...
ကိုယ္တိုင္က်ေတာ့ ...
ေကာမန္ ့ေလး ပဲ ....
ေအာက္ကလိအာ ထိုင္ေရးေန သမို ့ ....
မတ္ခ္ ဇူကာဘတ္က သူတို ့ကို ......
ေကာမန္ ့ပဲ ေရးခြင့္ျပဳျပီး ....
စေတးတပ္စ္ ေရးခြင့္မ်ား ....
ပိတ္ထားေလေရာ့သလားလို ့ေတာင္ ....
သံသယ ျဖစ္ မိပါတယ္ .....
စစ္တပ္မွာ ညစ္ပတ္တဲ ့သူ မရွိ ဆိုတာ ....
ျဖစ္နိူင္ပါ့မလား ...
ဘယ္ ျဖစ္နိူင္ပါ့မလဲ .....
ခင္ဗ်ား တို ့ ေရးေလ ...
အာ့ ညစ္ပတ္တဲ ့ ေကာင္ေတြ အေၾကာင္း .....
နိူင္ငံေရးသမား ေတြ ထဲ မွာ .....
အန္အယ္လ္ဒီ မွာ ....
ညစ္ပတ္တဲ ့သူ မရွိ ဆိုတာ ....
ျဖစ္နိူင္ပါ့မလား .....
ဘယ္ ျဖစ္နိူင္ပါ့မလဲ ....
က်ဳပ္တို ့ ေရးမယ္ေလ ...
အာ့ ေကာင္ေတြ အေၾကာင္း .....
ဒါ ဘာ ျပသနာ ရွိ သတုန္း ....

အ ေ၀ဖန္ မခံနိူင္ရင္....
ကိုယ္ပဲ စူပါမင္းလို ျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ...
နိူင္ငံေရး စင္ျမင့္ေပၚ တက္မလာပါနဲ ့ ....

စူပါမင္းလဲ နိူင္ငံေရး လုပ္ရင္ေတာ့ ....
အုပ္ ခံ ရမွာပါပဲ ...
အခု ေလာေလာလတ္လတ္ ေျပာရရင္ကို ....
ကိုယ္ က ေဆာ္ရရင္ ျပံဳးျပံဳး ျပံဳးျပံဳး ....
ကိုယ္ ့ကို တြယ္ထည့္ လိုက္ရင္ .....
မုန္းမုန္း မုန္းမုန္း ဆိုတာ ....
ဘယ္ အုပ္စုပါလဲ .....
စစ္အစိုးရ မေကာင္းေၾကာင္းကို ...
တစ္သက္လံုး ျမိန္ေရရွက္ရည္ ေျပာျပီး ....
ကိုယ္ ့ ပါတီ ထဲ က ....
ခ်ီးထုပ္ ကိစၥ ေတြ ကို နံတယ္ ေလးေျပာမိရုံနဲ ့...
မဟုတ္ဘူး ...ေမႊးပါတယ္ တို ့ ...
အာဏာရွင္ေတြေၾကာင့္ ....
ဒီလို နံသြားတာပါ တို ့ ....
နံတယ္ေျပာတဲ ့ေကာင္ကို သတ္ ... တို ့ ...
ဆတ္ဆတ္ခါေနၾကတာ ဘယ္သူေတြပါလဲ .....
အဟက္ ...
ခင္ဗ်ား တို ့ ဒီ ေဖ့စ္ဘုတ္ ဆိုတာၾကီးကို .....
တျဖည္းျဖည္း မုန္း လာေန ၾကျပီ မဟုတ္လား....

သာကီေသြးဂ်ာနယ္မွ


(27.4.2014)
"၁၉၅၄ ဥပေဒ႐ွိတာပဲ.....
ဒီ အမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒဆိုတာဟာ လိုေသးလို႔လားကြာ"လို႔
ကြၽန္ေတာ့္ကို အမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒကိုလက္မခံတဲ့အမႀကီး
တေယာက္ေျပာဖူးတယ္.....ၾကာေတာ့ၾကာပါၿပီ....
ဒါေပမယ့္ အခုထိမွတ္မွတ္ရရ႐ွိေနပါေသးတယ္....
အဲ၅၄ ဥပေဒအေၾကာင္းလည္း ဘာမွမေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ
အဲလိုအေျပာခံရေပမယ့္ မိမိယံုၾကည္တဲ့၊ လိုအပ္ေနတဲ့
အမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒအေပၚ ေထာက္ခံအားေပးမႈ
နည္းနည္းမွမေလ်ာ့ခဲ့ပါဘူး.....
ဒါေပမယ့္ခုလိုမသိေသးတာမို႔ ျပန္ေတာ့မေျပာႏိုင္ ခဲ့ေပ...
(((၁၉၅၄-ခုႏွစ္၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မိန္းမမ်ား
အထူးထိမ္းျမားမႈႏွင့္ အေမြဆက္ခံမႈ အက္ဥပေဒ)))

အဆိုးဆုံးႏွင့္ ျပႆနာအျဖစ္ဆုံးအခ်က္
-------------------------------------------
ပုဒ္မ ၅ - လူပ်ိဳေတာ္ဝင္ၿပီးျဖစ္သည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္
မဟုတ္ေသာ တျခားဘာသာျခား ေယက္်ားတစ္ေယာက္နွင့္
အသက္၁၄ နွစ္ေအာက္မငယ္သည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မိန္းမ
တစ္ဦးတို႔သည္ ဤအက္ဥပေဒအရ ထိမ္းျမားနိုင္သည္၊၊
အထက္ပါျပဌာန္းခ်က္ကို ဖတ္႐ႈေလ့လာရုံမွ်ျဖင့္
မိခင္ နို႔ရည္မစင္ေသးေသာ နုနုထြတ္ထြတ္
အ႐ြယ္မွ်သာ ႐ွိေသးေသာ ပညာဗဟုသုတ
လုံးဝမျပည့္စုံေသးသည့္ အ႐ြယ္မွ်သာ႐ွိေသးေသာ
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးငယ္ကို လူပ်ိဳေတာ္ဝင္ၿပီး
ျဖစ္သည့္ အသက္အပိုင္းအျခားမ႐ွိ အသက္ႀကီး႐ြယ္အို
မည္သည့္ဘာသာျခားကမဆို လက္ထပ္ယူနိုင္ သည္
ဆိုေသာ အခ်က္မွာ မည္မွ် ရင္ေလးဖြယ္ ရာ ျဖစ္သည္ကို
အလြယ္တကူသိ႐ွိနိုင္သည္၊၊
ထိုသို႔ အသက္၁၄ႏွစ္အရြယ္ကို လက္ထပ္ခြင့္ျပဳပါက
ရာဇသတ္ႀကီးပုဒ္မ ၃၇၅ အရ မုဒိမ္းမႈမွ ကင္းလြတ္ေစရန္
(တနည္းအားျဖင့္) ထို ပုဒ္မ ၃၇၅ ပထမျခြင္းခ်က္အရ
မိန္းမက ခြင့္ျပဳသည္ျဖစ္ေစ ခြင့္မျပဳသည္ျဖစ္ေစ
ထိုမိန္းမသည္ အသက္ ၁၄ႏွစ္ေအာက္ အ႐ြယ္႐ွိသူျဖစ္သည္ မုဒိမ္းမႈေျမာက္သည္ " ဟူေသာ ျပဌာန္းခ်က္ႏွင့္
လြတ္ကင္းေစရန္ အသက္ ၁၄ ႏွစ္ကို သတ္မွတ္ျခင္း
ျဖစ္ပါသည္၊၊သို႔ေသာ္ ထိုသူမသည္ အသက္ ၂၀
မျပည့္ေသးသည့္ မိန္းမျဖစ္လွ်င္ မိဘ၏
သေဘာတူညီခ်က္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊
မိဘတို႔ဆုံးပါမူ အမွန္အုပ္ထိန္းသူ(သို႔)တရားဥပေဒအရ
အုပ္ထိန္းသူ႐ွိလွ်င္ ထိုအုပိထိန္းသူ၏ သေဘာတူညီခ်က္
ကိုလည္းေကာင္း ရ႐ွိၿပီးျဖစ္ ရမည္ " ဟူ၍ ပါ႐ွိသည္၊၊
ယင္းကိစၥ၌ မိဘ (သို႔) အုပ္ထိန္းသူဘက္က
ရပ္တည္မႈခက္ခဲ၍လည္းေကာင္း၊ ေငြေၾကးျပႆနာ
ေၾကာင့္လည္းေကာင္း တစ္စုံတရာေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္
ဘာသာျခားနွင့္လက္ထပ္ခြင့္ကို ျပဳလွ်င္ ထိုသူငယ္မသည္
မိဘအုပ္ထိန္းမႈေအာက္တြင္ မ႐ွိေတာ့ဘဲ
ဘာသာျခားကာမပိုင္လင္၏ ခ်က္ျခင္းေရာက္႐ွိသြားမည္
ျဖစ္ပါသည္၊၊ထိုသို႔ ဘာသာျခားလင္ေယာက္်ား၏ တရားဝင္လားအျဖစ္သို႔ေရာက္႐ွိသြားသည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္
ထိုဘာသာျခားလင္ေယာက္်ားမွ လည္းေကာင္း
ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာသို႔ နည္းမ်ိဳးစုံျဖင့္
ကူးေျပာင္းသိမ္းသြင္းျခင္းကို မိန္းမျဖစ္သူသည္
မ႐ႈမလ ခံစားရပါသည္၊၊ထိုသို႔ ဘာသာျခားလင္ေယာက်္ားက
၄င္းကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းသိမ္းသြင္းရန္
အဓိကအေၾကာင္းမွာ ထိုလင္ေယာက်္ားကိုးကြယ္သည့္
ဘာသာသို႔ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ိဳးသမီးက
ကူးေျပာင္းဝင္ေရာက္မွသာ ထိုေယာက်္ား၏ တရားဝင္မယားအျဖစ္ေရာက္႐ွိမည္ဆ္ိုေသာအခ်က္မွာ
အဓိက အေၾကာင္းျဖစ္သည္၊၊
ထိုအခ်က္ကို ၁၉၅၄ ခုနွစ္ဥပေဒက ဘာသာျခား
လင္ေယာက်္ားက ၄င္း၏ ဗုဒၶဘာသာဝင္မယားကို
၄င္းကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းေစခ်င္ျခင္းမျပဳရန္
တစ္စုံတရာ တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားသည့္ ျပဌာန္းခ်က္
လုံးဝမ႐ွိျခင္းမွာ ထို ၁၉၅၄-ခုႏွစ္ဥပေဒ၏အဓိက
အဆိုးဆုံးအခ်က္ျဖစ္သည္။
အမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ ျပဌာန္းလိုျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္
------------------------------------------------------
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္သည္ ဘာသာျခား
ကာမပိုင္လင္ေယာက်္ား၏ မယားအျဖစ္သို႔
ေရာက္႐ွိသြား၍ မိမိ၏ ဗုဒၶဘာသာအသိုင္းအဝိုင္းတြင္
မ႐ွိေတာ့ဘဲ အပ်ိဳရည္ပ်က္ရျခင္းဘဝ၊ ကေလးမ်ား
တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ ေမြးဖြားရသည့္အေျခအေန၊
ထိုေယာက္်ား ေကၽြးသမွ် ေပးသမွ်သာ စားသုံးရျပီး
ထိုေယာက္်ား၏ အိမ္တြင္းေန၍ ဘာသာျခား
ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားအလယ္၌ မ်က္စိသူငယ္ျဖင့္
ရပ္တည္ေနရသည့္ဘဝသည္ ထိုဗုဒၶဘာသာဝင္
သူငယ္မအဖို႔ "နဴရာ ဝဲစြဲ၊ လဲရာ သူခိုးေထာင္း"
ဆိုေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ျခင္းမက
ေရာက္႐ွိသြားၿပီး မိမိတို႔ကိုးကြယ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ
မည္သို႔ပင္ ယုံၾကည္ကိုးကြယ္မႈ႐ိွပါေစ မတတ္သာသည့္
အဆုံး ဘာသာျခားလင္ေယာက်္ား၏ ကိုးကြယ္သည့္
ဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ေပသည္၊၊
တဆက္တည္းပင္ ေမြးဖြားလာေသာ ကေလးမ်ားမွာလည္း ဘာသာျခားလင္ေယာက်္ား၏ ကိုးကြယ္ရာဘာသာ
ေအာက္သို႔ အလိုအေလ်ာက္ေရာက္႐ွိသြားရစၿမဲျဖစ္ပါသည္၊၊
၁၉၅၄-ခုနွစ္ ဥပေဒက ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသီး
အခြင့္အေရးကို ကာကြယ္ေစာင့္ေ႐ွာက္သြားမည္
ဆိုေသာ္လည္း အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္
အေၾကာင္းအရာမ်ားအရ စာ႐ြက္ေပၚတြင္သာ
႐ွိေနေသာ အခြင့္အေရးျဖစ္ပါသည္၊၊
ဘာသာျခားႏွင့္ လက္ထပ္ၿပီးပါက ထိုအမ်ိဳးသမီးငယ္မွာ
ဘာသာျခားျဖစ္သြား၍ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား
ဟူေသာ အေနအထားအဆင့္ပင္ မရ႐ွိနိုင္ေတာ့ပါ၊၊
အင္မတန္ကံေကာင္းမွသာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္
အမ်ိဳးသမီးအျဖစ္ရပ္တည္နိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္၊၊
ထိုသို႔ ရပ္တည္နိုင္သည္ ဆိုေစကာမူ ဘာသာျခား
လင္ေယာက္်ား၏ ကိုးကြယ္ရာဘာသာေရးဥပေဒအရ
တရားဝင္ဇနီးမဟုေတာ့၍ လက္ထပ္မႈ ပ်က္ျပယ္သည့္အခါ
ကြား႐ွင္းျပတ္စဲသည့္အခါ၊ လင္ျဖစ္ေစ မယားျဖစ္ေစ
ကြယ္လြန္သည့္အခါ အေမြဆက္ခံရသည့္အခါ
ပစၥည္းခြဲျခမ္းေရး သားသမီးအုပ္ထိမ္းေရးကိစၥတို႔တြင္
အျငင္းပြားရသည့္ အခါမ်ိဳးမွသာ ထို၁၉၅၄-ခုနွစ္
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးကို တရားရုံး
အဆင့္ဆင့္ တက္ေရာက္နိုင္ၿပီး ေငြေၾကးအေျမာက္အမ်ား
အကုန္ခံနိုင္သည့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အမ်ိဳးသမီးကသာ
ရ႐ွိေကာင္း ရရွိမည္ျဖစ္သည္၊၊
သာမန္လူတန္းစားမ်ားအေနျဖင့္ ထိုအခြင့္အေရးမ်ိဳးကို
မရနိုင္ၾကပါ၊၊ဥပမာအားျဖင့္ ေရာဂါကၽြမ္းမွ
ေဆးေပးရသည့္အခါတြင္ ေရာဂါေပ်ာက္ မေပ်ာက္မသိ ေငြေၾကးအေျမာက္အမ်ားကုန္ၾကမည္ျဖစ္ ရာ
ထိုျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္အမ်ိဳးသမီးအေနျဖင့္
႐ွာေဖြရန္မျဖစ္နိုင္ေတာ့ပါ၊၊
ထို၁၉၅၄-ခုနွစ္ဥပေဒသည္ ဒုကၡမျဖစ္ေအာင္
ႀကိဳတင္ကာကြယ္သည့္ အမ်ိဳးအစားဥပေဒမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ
ျပႆနာေပါင္းစုံနွင့္ ကူ၍မရ ကယ္၍မရသည့္ ဘဝအေျခအေနမ်ိဳးေရာက္မွသာလွ်င္ ရင္ဆိုင္ရသည့္
ဥပေဒျဖစ္ေနပါသည္၊၊ ထိုဥပေဒမွာ
ေပးကာ ေပး၏၊ မရ၊ ေကၽြးကာ ေကၽြး၏ မဝ "
ဆိုေသာ ဥပေဒမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္၊၊
ထိုေၾကာင့္ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေစာင့္ေ႐ွာက္ေရး
အသင္းႀကီး၏ “ မီးမေလာင္ခင္ ႀကိဳတင္တား "၊
ေရာဂါမျဖစ္ခင္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ "ဆိုသည့္
ေဆာင္ပုဒ္တို႔နွင့္ အညီ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးမ်ား
လက္ထပ္ျခင္းဆိုင္ရာ အေရးေပၚဥပေဒမူၾကမ္းကို
သက္ဆိုင္ရာတို႔က ျပဌာန္းေပးပါရန္၊ လက္႐ွိဆိုး႐ြား
လာေသာ ဒုကၡမွလည္း ကင္းေဝးေစရန္၊
အနာဂတ္ပဋိပကၡမ်ား ထပ္မံမေပၚေပါက္ေစရန္၊
ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္း႐ွိ ဘာသာေပါင္းစုံနွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းစြာ
ယုံၾကည္စိတ္ခ်စြာျဖင့္ ေနထိုင္နိုင္သည့္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း
ေပၚေပါက္ေစရန္၊ သူ႔စည္း ကိုယ့္စည္းျခား၍
ဘာသာေပါင္းစုံျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္နိုင္ရန္
ရည္႐ြယ္၍ ထိုအမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒၾကမ္းက္ုိ
အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးေရးအတြက္
သံဃာေတာ္မ်ားက အေမွ်ာ္အျမင္ႀကီးစြာျဖင့္
ေစတနာသန္႔ သန္႔ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္၊၊

(သာကီေသြးဂ်ာနယ္ အတြဲ (၁)၊ အမွတ္ (၅/၆)၊ စာမ်က္နွာ ၃၈)

ျမန္မာမိန္းကေလးေတြကို ခဏမွ် အခ်ိန္ေပး၍ ဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ နဲနဲရိုင္းတယ္လို႕ ထင္နိုင္ေပမဲ႔ မပါမျဖစ္မို႔ ထိန္းေရးေပးထားပါတယ္။


(27.4.2014)
လူမွန္းသူမွန္းမသိခင္ ကေလးဘဝထဲက
အလိုမတူပဲ ေသြးသံရဲရဲနဲ႕ မိဘရင္းေတြ
ကိုယ္တိုင္က လိင္အဂၤါေတြကို
ဖ်က္ဆီးခံထားရတဲ႕ ဘဝ
ကေလးဘဝကစျပီး ေသသည္အထိ
အမိႈက္ထုတ္လို တကိုယ္လံုး အဝတ္ျခံဳ(ဘူခါ)
ျပီးေနသြားရတဲ႕ ဘဝ
အသက္ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ေလာက္ဆို မုဒိန္းက်င့္ခံရဖို႕
လိင္ဆက္ဆံခံရဖို႕ အညြန္႕ခ်ိဳးခံရဖို႔
ေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္ေနတဲ႕ ဘဝ
ေယာက်္ားတေယာက္ကို ေလးေယာက္ခန္႕
(ဒီထက္လဲပိုနိုင္တယ္) မွ်ေဝ သံုးစဲြရတဲ႔ ဘဝ
တဲလက္ခ္ လို႕ ေယာက်္ားပါးစပ္က
သံုးခါေအာ္တာနဲ႕ တခုလပ္ျဖစ္ရတဲ႕ ဘဝ
ဘံုလင္ၾကီးႏွင့္ ျပန္ေပါင္းျခင္လွ်င္
ဗလီဆရာေတြႏွင့္ သြားအိပ္ေပးရတဲ႔ ဘဝ

လင္ေယာက်္ားရဲ႕တိရိစာၦန္တစ္ေကာင္လို
ေခြးရိုက္ႏြားရိုက္ တရားဝင္ဆက္ဆံခံရတဲ႕ ဘဝ
မိမိအလိုဆႏၵပါသည္ျဖစ္ေစ မပါသည္ျဖစ္ေစ
လင္ေယာက်္ားရဲ႕ ရာဂကို အခ်ိန္မေရြး
ျဖည့္ဆည္းေပးရတဲ႕ ဘဝ
ေသစာရွင္စာေလာက္တတ္ရံုပဲ အသိဥာဏ္ကို
ထိန္းခ်ဳပ္ခံထားရတဲ႕ ဘဝ
မုဒိန္းက်င့္ခံရလွ်င္ေတာင္မွ အတိအလင္း
ရင္မဆိုင္ရဲတဲ႕ ဘဝ
အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္တာနဲ႕ လူမဆန္စြာ
လမ္းလယ္ေခါင္ ခဲနဲ႕ထုသတ္ခံရတဲ႕ ဘဝ
တသက္လံုး အိမ္တြင္းေအာင္း၍
လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ အဆက္အသြယ္
ျဖတ္ေတာက္ခံရတဲ႕ ဘဝ လူတေယာက္ရဲ႕ လြတ္လပ္ခံစားခြင့္ ေတြကို
ေသသည္အထိ ထိန္းခ်ဳပ္ခံထားရတဲ႕ ဘဝ
(ကားေမာင္းခြင့္ ' တီဗီၾကည့္ခြင့္ ' အလွျပင္ခြင့္ စသည္)
ဒီအခ်က္ေတြဟာ မြတ္ဆလိမ္ကို
လင္ေတာ္ထားတဲ႕ မြတ္ဆလိမ္မေတြရဲ႕
ဘဝ အစိတ္အပိုင္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြထဲမွာ လုပ္ၾကံလီဆယ္ျပီး ေျပာထားတာ မပါပါဘူး။
အစၥလာမ္မစ္ ဥပေဒ (sharia law)
ကိုတရားဝင္က်င့္သံုးတဲ႕ နိုင္ငံေတြမွာဆိုရင္
အထင္အရွားေတြ႕ျမင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံတနိုင္ငံရဲ႕ အေနအထားအေပၚ မူတည္ျပီး
အေပ်ာ့အျပင္းပဲ ကြဲသြားမွာပါ။
ေသခ်ာတာ တစ္ခုကေတာ့ မြတ္ကုလားကို
လင္ေတာ္ခ်င္သူေတြ အားလံုးၾကံဳေတြ႕ရမဲ႕
အခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးေတြကို ေျပာခ်င္တာက
မိမိ၏ေရွ႕ေရး မိမိ၏မ်ိဳးဆက္ေလာင္းေလး မ်ား၏
အနာဂတ္သည္ မိမိ၏လက္ထဲတြင္သာ ရွိသည္
ဆိုသည္ကို ေမ့မထားၾကေစလိုေပ။
ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အဲ႕ေလာက္ထိ
အနစ္မြန္းခံနိုင္တယ္။ လိုက္နာနိုင္တယ္။
ကိုယ့္ရဲ႕သား သမီး မ်ိဳးဆက္ေတြကို အဲ႕လိုပဲ
ခံစားေစနိုင္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘာမွေျပာစရာ
မရွိေတာ့ေပ "ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈ" သာျဖစ္ေပေတာ့သည္။




(သိရွိေစရံု တားဆီးရံု မွ်သာ ျဖစ္ေပသည္။

ေစာ္ကားသည္ဟု အထင္မလဲြၾကေစလိုပါ။ )

တ႐ုတ္ႏိူင္ငံသား (၈)ဦး ကို လက္နက္မ်ားႏွင့္အတူ ဖမ္းဆီးရမိ


(27.4.2014)
စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး၊ တမူးခ႐ိုင္၊ တမူးၿမိဳ႕၌ ဧၿပီ(၂၅)ရက္၊ ညေနပိုင္းက တ႐ုတ္ႏိူင္ငံသား (၈)ဦးကို ေမာ္ေတာ္ယဥ္တစ္စီး၊ လက္နက္ငယ္ ၈-လက္၊ က်ည္ဆံ ငယ္မ်ား၊ လက္ပစ္ဗုံးမ်ား၊ ဆက္သြယ္ေရးစကားေျပာစက္မ်ား၊ ျမန္မာႏိူင္ငံ ေျမပုံကား တစ္ခ်ပ္၊ တယ္လီဖုန္းမ်ား၊ ဆက္စပ္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္အတူ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ေၾကာင္းသိ႐ွိရပါသည္။
ဧၿပီ ၂၅-ရက္ ညေန(၄း၀၀)နာရီ မိနစ္(၂၀)ခန္႔တြင္ တမူးၿမိဳ႕အဝင္ ၃ မိုင္ စစ္ေဆးေရးဂိတ္သို႔ ကေလးဘက္မွ ကားတစ္စီး မီးထိုး ေမာင္းႏွင္လာသျဖင့္ စစ္ေဆးေရးဂိတ္ရိွ လုံျခံဳေရးအဖြဲ႔မ်ားက စစ္ေဆးတားဆီးရာ ရပ္တန္႔ေပးျခင္းမရိွဘဲ တမူးၿမိဳ႕အတြင္း ေမာင္းႏွင္ထြက္ေျပးသြားသျဖင့္ ကားေနာက္သို႔ လိုက္လံဖမ္းဆီးခဲ့သည္။
အဆိုပါ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္သည္ ၿမိဳ႕အတြင္းမွ ဝင္ေရာက္လာသည့္ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ျပန္လွည့္ေမာင္းႏွင္ခဲ့ရာ ညေန(၄း၀၀)နာရီ (၃၅)မိနစ္တြင္ ၿမိဳ႕အဝင္ ၃ မိုင္ဂိတ္၌ ပိတ္ဆို ့ဖမ္းဆီးရမိခဲ့သည္။
ဖမ္းဆီးရမိေသာ ကားမွာ TOYOTA အမ်ိဳးအစား Double Cab ျဖစ္ၿပီး ယာဥ္ေပၚတြင္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး(၈)ဦး၊ စီးနင္းလိုက္ပါလာကာ ၎တို႔ႏွင္အတူ လက္နက္ငယ္ ၈-လက္၊ လက္နက္ငယ္က်ည္ေတာင့္ ၁၈၆၀-ေတာင့္၊ လက္ပစ္ဗုံး ၃၁-လုံး၊ ဆက္သြယ္ေရးစကားေျပာစက္ ၅-လုံး၊ တ႐ုတ္စာျဖင့္ ေရးထားေသာ ျမန္မာႏိူင္ငံ ေျမပုံကား တစ္ခ်ပ္၊ စစ္သုံးဓားေျမႇာင္ ၃-ေခ်ာင္း၊ လက္ကိုင္ဖုန္း ၄-လုံး၊ စစ္သုံခ်ပ္ဝတ္တန္ဆာ ၈-စုံ၊ အေဝးၾကည့္မွန္ေျပာင္း တစ္လက္ႏွင့္အတူ သိမ္းဆည္းရမိခဲ့သည္။
စစ္ေဆးေဖာ္ထုတ္ခ်က္အရ ဖမ္းဆီးရမိသည့္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳး (၈)ဦး မွာ စီခြၽန္ျပည္နယ္ေန က်န္းက်ိန္(၁၇)ႏွစ္၊ က်န္းယိန္(၁၇)ႏွစ္၊ ရန္ေ႐ွာင္ဟုန္(၁၉)ႏွစ္၊ ကြမ္စီျပည္နယ္ေန ဖန္စင္ခ်ိန္(၂၁)ႏွစ္၊ ဟိုေပျပည္နယ္ေန လ်ဳိလ်န္(၂၁)ႏွစ္၊ ေကြက်ိဳးျပည္နယ္ေန ဟန္လုလု(၂၅)ႏွစ္၊ ႏွင့္ လီထယ္(၂၂)ႏွစ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၎တို႔သည္ ကားေမာင္းသူ ဟန္လုလုအား စကာျပန္ျဖင့္ ပဏာမ စစ္ေဆးေမးျမန္းခ်က္အရ ၎တို႔အဖြဲ႔တို႔သည္ ကိုးကန္႔နယ္ေျမ တန္ယန္းအထက္ရိွ မိုင္းၾကက္ရြာတြင္ စစ္သင္တန္းတက္ေရာက္ေနရာ မွ တပ္စုမွဴးျဖစ္သူ ဝူၾကာဖူ ဆိုသူအား သတ္ၿပီး စခန္းအတြင္းရိွ ေသာ့တန္းလန္းျဖင့္ ေတြ႔ရိွေသာ ကား ကို ေမာင္းယူလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရိွရသည္။

၎တို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွင့္ ျဖစ္ရပ္မွန္ေပၚေပါက္ေရး အတြက္ ဆက္လက္စစ္ေဆး ေဖာ္ထုတ္လ်က္ရိွေၾကာင္း ျပည္ထဲေရးဝန္ႀကီးဌာန မွ သိရိွရပါသည္။

အတင္းလုပ္ယူလို႔မရတဲ့ အရာေတြ


(27.4.2014)
ဘဝမွာ ကာယ၊ ဉာဏ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ရင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္အလုပ္မ်ိဳးစံုလုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။
မခံခ်င္စိတ္နဲ႔ အသက္ႀကီးမွ ဆယ္တန္းေအာင္ဘြဲ႔ရေအာင္ႀကိဳးစားခဲ့သလို ဝါသနာအေလွ်ာက္ အဂၤလိပ္စာကို အရူးအမူး ေလ့လာခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္တတ္တယ္လို႔ ဘယ္တုန္းကမွ မခံစားခဲ့ရဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ႏိုင္ငံျခားမွာ ေက်ာင္းမတက္ခဲ့ဖူးေပမဲ့ ျမန္မာျပည္အပါအဝင္ အေရွ႕ေတာင္အာရွကဘြဲ႔ကို အယံု အၾကည္ သိပ္မရွိပါဘူး။ ပညာနဲ႔ဘြဲ႔ဟာ ဆက္စပ္ေနတာ မွန္ေပမဲ့ ပညာဆိုတာ ဘြဲ႔အေပၚ လံုးဝတည္မွီ ေနတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ INGO ႏွစ္ခုမွာ အလုပ္လုပ္စဥ္က အေမရိကန္၊ အဂၤလန္နဲ႔ ျပင္သစ္ က ေဒါက္တာဘြဲ႔ရလာတဲ့ ဆရာေတြနဲ႔ အလုပ္တြဲလုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဘာကြာလဲလို႔ေမးရင္ ကၽြန္ေတာ္တစ္ခါေျပာသလို ျမန္မာျပည္မွာ The whole Myanmar second ရတဲ့ဆရာနဲ႔ အေမရိကန္မက္ဆာခ်ဴးဆက္က MBA ရၿပီး ျပန္လာတဲ့ဆရာ Employee Performance Appraisal လုပ္တဲ့ ဥပမာနဲ႔ ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ အရမ္းကြာပါတယ္ခင္ဗ်ား။ ဝန္ထမ္းေတြအတြက္ Capacity Building လုပ္တာလည္းကြာပါတယ္။ ဒီေလာက္ပဲ ေျပာပါရေစ။
လူတစ္ေယာက္က ေျပာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ရံုးမွာရွိတဲ့ဝန္ထမ္းေတြကို တစ္ေယာက္မွ အထင္မႀကီးဘူးတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ အံ့ၾသသြားတယ္။ အထင္ႀကီးတယ္၊ မႀကီးဘူးဆိုတာ သက္ဆိုင္ရာပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ Performance နဲ႔သာ ဆိုင္ ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အထင္ႀကီးလြန္းအားႀကီးေနတယ္လို႔ ဆိုလိုတာ ဆိုရင္ေတာ့ သြက္သြက္ခါ ေအာင္မွားသြားပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေမာင္ရဲေက်ာ္သူရ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ဘာမွ မတတ္ေသးသူလို႔သာ ခံယူပါတယ္။

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ပညာဆိုတာ ဖြင့္ထားတဲ့ ႏွလံုးသားနဲ႔ ဦးေႏွာက္ရွိသူထံကိုသာ ဝင္လာေလ့ရွိလို႔ပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ငါသိ၊ ငါတတ္ လုပ္ေလ့ရွိသူထံ ပညာက ဘယ္ေတာ့မွ ဝင္လာရိုး ထံုးစံမရွိလို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲကို ပညာေတြ ဝင္မလာမွာ ကၽြန္ေတာ္ အင္မတန္ေၾကာက္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဘာကိုအထင္ႀကီးလဲဆိုရင္ အေမရိကန္၊ အဂၤလန္၊ ျပင္သစ္၊ ၾသစေတးလ် ထိပ္တန္း (ထိပ္တန္း) တကၠသိုလ္ေတြက ဆင္းလာတဲ့ Master ဘြဲ႔ရေတြ၊ Ph D ဘြဲ႔ရေတြကို အထင္ႀကီးပါတယ္။ စစ္သားဘဝက ဆြာက သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သိခဲ့ရတဲ့ ၆ တန္းမေအာင္တဲ့ သမိုင္းကဝိေလးကို အထင္ႀကီးပါတယ္။ သူက အေမရိ ကန္ သမိုင္းကိုအထူးျပဳေလ့လာထားတာပါ။ ၁၆ ရာစုကေနစလို႔ အေမရိကန္သမိုင္းတစ္ခုလံုးကို က်မ္းကိုး က်မ္းကားနဲ႔ ရွင္းျပႏိုင္တဲ့ အျပင္ ေဂ်ာ့ဝါရွင္တန္ ကေနစၿပီး အဲဒီအခ်ိန္က ေဂ်ာ့ဒဗလ်ဴဘုရွ္အထိ သမၼတ တစ္ေယာက္ခ်င္း သမိုင္းကို အၾကမ္းဖ်ဥ္းရွင္းျပႏိုင္ပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံအပါအဝင္ အေရွ႕ေတာင္အာရွက ဘြဲ႔ရလာတဲ့သူေတြထဲက ရိုးသားတဲ့သူေတြကို အထင္ႀကီး ေလး စားပါတယ္။ ရိုးသားတဲ့သူဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ သူမသိတာကို သိသေယာင္ေယာင္၊ မတတ္တာကို တတ္သေယာင္ ေယာင္လုပ္ေလ့ မရွိလို႔ပါပဲ။ ဆယ္တန္းမေအာင္ဘြဲ႔မရေပမဲ့ ဆိုင္ရာအလုပ္ေတြမွာ ကၽြမ္းက်င္တဲ့သူေတြ ကိုလည္း အထင္ ႀကီး ေလးစားပါတယ္။
ကိုင္းပင္ႀကီးက ကၽြန္းပင္ႀကီးကိုမွီၿပီး ကၽြန္းပင္ႀကီးက ကိုင္းပင္ႀကီးကိုမွီလို႔ ဆိုတဲ့ လူစား မ်ိဳး၊ ဟယ္..အလုပ္ကို ရႈပ္လိုက္ တာမွ လိပ္ပတ္ကိုလည္ေနတာပဲ ဆိုတဲ့လူစားမ်ိဳး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ Middle Class တုန္းကေတာ့ အဂၤလိပ္စာ အရမ္း ေကာင္းတာဗ် ဆိုတဲ့လူစားမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ Ph D ဆယ္ထပ္ကြမ္း ရထားလည္း ကၽြန္ေတာ္အထင္ မႀကီးပါခင္ဗ်ား။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ဖူးတဲ့ အေမရိကန္အပါအဝင္ ကမၻာ့ထိပ္တန္း တကၠသိုလ္ေတြက ပညာသင္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ စကားကို အခုလို လက္လြတ္ စပယ္ ဘယ္ေတာ့မွ ေျပာေလ့မရွိတာပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႔ကို ဦးစားေပး အထင္ႀကီး တယ္ လို႔ေျပာတာပါ။
ဒီလိုပဲ ကၽြန္ေတာ္က ဗမာတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့အျပင္ ျမန္မာစာကို အင္မတန္ ခ်စ္တဲ့သူ ဆိုေတာ့ ျမန္မာစာကို ျဖစ္ကတတ္ ဆန္း ေရးတာျမင္ရရင္ သိပ္စိတ္တိုပါတယ္။ ဒီဘက္ေခတ္လူငယ္ေတြ ျမန္မာစာညံ့တယ္ဆိုေပမဲ့ နာယူလြယ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က အဂၤလိပ္ပိုင္း အယ္ဒီတာျဖစ္ေပမဲ့ ျမန္မာစာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မသိတာ၊ မရွင္းတာရွိရင္ လူငယ္ဝန္ထမ္းေတြ ဟာ တေလးတစားနဲ႔ လာေရာက္ေမးျမန္းပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဂၤလိပ္စာ ဝါသနာပါတဲ့သူေတြေလာကမွာ ၆ လေလာက္ အျပင္းအထန္ (အျပင္းအထန္) ေလ့လာၿပီး ဆက္မေလ့လာဘဲ ျဖတ္ပစ္လိုက္တဲ့သူ ကို ေကာက္ရိုးမီးဇြဲ လို႔ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါကို ေမြးကတည္းက ေျပာလာ၊ ေရး လာတဲ့ ျမန္မာ စကားေတာင္ အဆီ အေငၚတဲ့ေအာင္ မေရး၊ မေျပာတတ္တဲ့လူတစ္ေယာက္က အဂၤလိပ္စာမ်ား ဘာခက္ တာ မွတ္လို႔ ၃ လေလာက္ေလ့လာလိုက္ရင္ ရပါတယ္ဆိုတာ ကေတာ့ ထူးေထြတည့္ အံ့ရာေသာ္လို႔သာ ဆိုရမလို ျဖစ္ ေနပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္သတိထားမိသေလာက္ေတာ့ အဂၤလိပ္စာဝါသနာပါတယ္ဆိုတဲ့ လူ ၁၀၀ မွာ တကယ္ အပင္ပန္းခံ ႀကိဳးစားတဲ့ သူဟာ ၅ ေယာက္နဲ႔ ၁၀ ေယာက္ၾကားမွာ သာရွိပါ တယ္။ အဲဒီအထဲကမွ ဇြဲရွိရွိနဲ႔ တစိုက္မတ္မတ္လုပ္တဲ့သူဟာ ၂ ေယာက္ ၃ ေယာက္ေလာက္သာရွိပါတယ္။ ထားပါေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာ အဂၤလိပ္စာ အေၾကာင္း မဟုတ္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္ အေနာ္ရထာ၊ ဘုရင့္ေနာင္၊ အေလာင္းဘုရား မင္းသံုးပါးကို အထင္ႀကီး ပါတယ္။ စစ္မ်က္ႏွာ ႏွစ္ခု ရင္ဆိုင္ရ မွာမို႔ အယုဒၶယကို အႏိုင္တိုက္ၿပီး ဖ်က္ဆီးခဲ့ တဲ့ ေျမဒူးမင္းကို အထင္ႀကီးပါတယ္။ မင္းႀကီး မဟာဗႏၶဳလကို အထင္ႀကီး ပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို၊ ဦးသန္႔ကို အထင္ႀကီးပါတယ္။

ကေနာင္မင္းသားႀကီးကို၊ ေယာအတြင္းဝန္ ဦးဘိုးလိႈင္ကို၊ သခင္ဘေသာင္း ကို၊ ေဒါက္တာ ထင္ေအာင္ကို၊ ေဒါက္တာ ႏိုင္ပန္းလွကို၊ ေဒါက္တာ သန္းထြန္း ကို၊ ေဒါက္တာ မင္းတင္မြန္ကို၊ ေဒါက္တာ မ်ိဳးသန္႔တင္ ကို၊ ဒါက္တာ ျမင့္သန္း ကို၊ ေဒါက္တာ သိန္းထြန္းကို၊ ဆရာ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ကို၊ ဆရာဘုန္းတင့္ေက်ာ္ ကို၊ ႏိုင္ငံတကာ က MBA, MPA ဘြဲ႔ရေတြကို အထင္ႀကီးပါတယ္။
စေလဦးပုညကို၊ ဝန္ႀကီးပေဒသရာဇာကို၊ လိႈင္ထိပ္ေခါင္တင္ကို၊ စစ္ကိုင္းဦးဘိုးသင္း ကို၊ ျမဝတီမင္းႀကီး ဦးစကို၊ နဝေဒး ကို၊ ရွင္မဟာရ႒သာရကို၊ ၿမိဳ႕မၿငိမ္းကို၊ ေရႊျပည္ေအး ကို၊ ေရႊမန္းတင္ေမာင္ကို၊ ၿမိဳ႕ေတာ္သိန္းေအာင္ကို၊ ျပည္လွေဖ ကို၊ ေမရွင္ကို၊ ဂီတ လုလင္ေမာင္ကိုကို ကို၊ ဂီတနက္သန္ ကိုေစာညိန္းကို၊ စႏၵယားခ်စ္ေဆြကို၊ စႏၵယား လွထြတ္ကို၊ ကိုေလးလြင္ကို၊ ေမာင္ေဆြႏြယ္ကို၊ ေသာ္ဒီေဝကို၊ ထူးအိမ္သင္ ကို၊ ေကေအတီ ကို၊ ဓိရာမိုရ္ကို၊ အရိုးကို၊ ခ်စ္စမ္းေမာင္ကို၊ ေလးျဖဴကို၊ အငဲကို၊ မ်ိဳးႀကီးကို၊ ေဂ်ာက္ဂ်က္ကို၊ စိုင္းစိုင္းခမ္းလိႈင္ကို အထင္ႀကီးပါတယ္။
ဟံသာဝတီ စအုပ္တိုက္ႀကီးကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဖိလစ္ အိပ္ခ်္ ရစ္ပလီ ဆိုတဲ့ အာေမးနီးယန္း မ်က္ႏွာျဖဴႀကီးကို၊ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကို၊ ဒီးဒုတ္ ဦးဘခ်ိဳကို၊ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္ကို၊ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးတင့္ေဆြကို၊ ဗမာ့ ေခတ္ ဦးအုန္းခင္ကို၊ အိုးေဝ ဦးညိဳျမကို၊ ျမန္မာ့အလင္း ဦးသန္းတင့္ ေခၚ ဆရာဓူဝံကို၊ ဦးအုန္းေဖေခၚ ဆရာ ဦးတက္တိုး ကို၊ လူထု ဦးလွကို၊ ဆရာ လူထု စိန္ဝင္းကို၊ ဆရာ ေက်ာ္ဝင္းကို၊ ဆရာ ကိုသန္း (ၾကည့္ျမင္တိုင္) ကို၊ ဆရာေျမနီကုန္း ဖိုးလံုးကို၊ စသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္အထင္ႀကီး တဲ့ သူေတြ အမ်ားႀကီးပါ၊ ခ်ေရးရင္ မကုန္ႏိုင္ပါဘူး။
ဆိုင္ရာနယ္ပယ္အလိုက္ ကၽြမ္းက်င္ၾကတဲ့အျပင္ အမ်ားအႀကိဳးေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကတဲ့ သူေတြ အထင္မႀကီးလို႔ ဘယ္သူ႔ အထင္ႀကီးရပါ့မလဲ။ ဘယ့္ႏွယ္ဗ်ာ၊ ေတြ႔ကရာလူေတာ့ ဘယ္အထင္ႀကီးႏိုင္ပါ့မလဲ၊ ႏို႔.အထင္ႀကီး ေလးစားတယ္ ဆိုတာ လုပ္ယူလို႔မွမရဘဲ။
ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္အထင္ႀကီးတဲ့သူေတြကို မိတ္ေဆြတို႔ အထင္ႀကီးခ်င္မွ ႀကီးမွာေပါ့။
ဒါဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ ရဲ႕ လြတ္လပ္ခြင့္ မဟုတ္ဘူးလား။
ကိုင္းဒီေလာက္ပဲ ေျပာပါရေစေတာ့ဆက္ေျပာရင္ မသက္ဆိုင္တဲ့သူေတြပါ နစ္နာကုန္မွာစိုးလို႔ပါ။
ဒီလိုပါပဲ၊ ဆရာေမာင္ေခ်ာႏြယ္ေျပာသလို ရင္ဘတ္ခ်င္း ဂ်က္ပင္တတ္လို႔မရရင္ အံေခ်ာ္ကုန္တာပါပဲ
အင္း မဆီမဆိုင္ လုပ္ငန္းရွင္တစ္ေယာက္ကို ကၽြန္ေတာ္ အင္တာျဗဴးဖူးတုန္းက အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေလး သတိရမိတယ္။သူကေျပာပါတယ္"ကၽြန္ေတာ့္ဆရာသမားမ်ားက ဆံုးမဖူးတယ္ဗ်၊ ေမာင္ဘစီရယ္ …ေကာက္တိုင္းသာ ပါရင္ ဇလုပ္ကြဲ ေသမေပါ့တဲ့။" ဒါ ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚဘက္က စကားထင္ပါတယ္။
ဟုတ္ကဲ့.ကၽြန္ေတာ္တို႔ အညာဘက္မွာေတာ့ "ယာက်ယ္ ႏွမ္းမရ" ဆိုလားပဲ။


ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီတစ္ခါေတာ့ "တစ္ေရခံလိုက္ဦး ေမာင္ေရ" ဆိုတဲ့ ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚဘက္က စကားေလး လက္စြဲျပဳ ၿပီး ဒီအတက္ကိုသာ ေစာင့္ရေတာ့မွာပ မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား..။